Il Mitreo di Bisenzio

Oggi vi proponiamo una visita esclusiva a uno dei siti più misconosciuti e misteriosi della Tuscia: il Mitreo di Bisenzio. Qui, a poche decine di metri dalla spiaggia, in una grotta scavata su un frontone roccioso che guarda verso il lago, i nipoti degli etruschi adoravano il Sole Invitto Mitra, proprio quando il cristianesimo stava trionfando sugli idolatri.

Il culto di Mitra, divinità di origine indo-iranica, si diffuse largamente nei territori dell'impero romano durante il II e il III secolo d.C. propagato dai legionari e reduci delle campagne militari d'oriente. A Roma il suo culto fini col fondersi prima con quello di Apollo, quindi con quello del Sol Invictus, che nel 274  l'imperatore Aureliano aveva ufficializzato attraverso la costruzione  di un tempio cui era preposta una nuova casta sacerdotale: i Pontifices Solis Invicti. Nel 308 la confluenza tra i culti può ritenersi compiuta se è vero che una lapide celebra la ritrovata coesione dell'impero con una dedica al "Dio Sole Invitto Mitra". Nel corso del quarto secolo tuttavia la diffusione del cristianesimo favorita da Costantino avviò il mitraismo ad una crisi irreversibile che neanche i tentativi compiuti da Giuliano di ripristinare la religione tradizionale romana poterono arginare. Nel 391 infine l'imperatore Teodosio, vietando con un editto qualsiasi culto diverso da quello cristiano, pose fine al mitraismo come pure ad ogni residuo rito pagano.

Il culto di Mitra, pur affondando le sue radici nel millenario humus indo-iranico, si presenta a Roma con caratteri nuovi e originali rispetto alla tradizione del mitraismo orientale. A Roma Mitra è sempre rappresentato come un giovane guerriero intento nella tauroctonia, ovvero l'uccisione rituale del toro. Ha in testa il caratteristico berretto frigio e indossa una corta ed ampia tunica su un paio di brache; un mantello svolazzante sulle spalle accentua il dinamismo dell'azione. Il giovane dio immobilizza il toro premendo sul suo dorso la gamba sinistra piegata mentre con la destra interamente distesa  gli blocca una zampa; nel contempo con la mano sinistra afferra la testa del toro e la tira con vigore all'indietro mentre con la destra affonda il pugnale nella sua gola, volgendo lo sguardo di lato o dietro di sé.  La complessa simbologia iconografica è arricchita dalla presenza di un cane e di un serpente che si abbeverano alla ferita, da cui zampillano fiotti di sangue e talvolta spighe di grano, mentre un grosso scorpione con le sue chele aggredisce i testicoli del toro.